דרך הסמוראים: חוויות תרבות יפנית אותנטית בקנאזאווה

המסע הזה דרך עיירת טירה מסורתית מהנה ומאיר עיניים עבור אוהבי ההיסטוריה של הסמוראים וחסידי הרוחניות היפנית כאחד.

קנאזאווה היא בירת מחוז אישיקאווה באזור צ'ובו ביפן. עיירת נמל על ים יפן, קנאזאווה ידועה בקרב האוכלוסייה היפנית כיעד עשיר בהיסטוריה, תרבות וזהב, פשוטו כמשמעו. פירוש השם קנאזאווה הוא "ביצת זהב", כינוי הנובע מאגדות מקומיות על פתיתי זהב במעיינות האזור.

המבקרים נמשכים לקנאזאווה בשל שרידי הטירה היפים שלה ובקנרוקואן השופע, אחד מ"שלושת הגנים הגדולים" של יפן. בעיר יש גם רובע סמוראים בתולי ושמור היטב – מגורים לשעבר של האצילים שפעם טיילו ברחובות העיר.

גם היום, פעילות פופולרית היא לבישת יאקאטה (גלימות יפניות מסורתיות) וסיור בבתי התה ובתי הקפה של מחוז היגאשי חיה.

לחובבי היסטוריה ואומנויות לחימה בהשפעת הסמוראים, קנאזאווה מציעה הזדמנות מצוינת לחוות את הרוח והעקרונות של התרגול. כאן, מסורות הכבוד, השליטה בנשק ומדיטציית הזאזן מתורגלות במלואן.

הלהב והקשת

חייו של סמוראי היו מלאים בקונפליקט – אימון למלחמה היה אחד העקרונות החיוניים. עם זאת, לא פחות חשוב מהידיעה מתי להכות היה ידיעת השליטה העצמית. להחזיק קטאנה (חרב יפנית) או יומי (קשת יפנית) היה יותר מחיים ומוות. זה היה תרגול בושידו (קוד מוסרי סמוראי), משמעת עצמית ושיפור עצמי.

העקרונות הללו ניכרים בעיקר באומנויות הלחימה היפניות המסורתיות שחידדו את מלאכת הסמוראי בנשק: קנדו (דרך החרב), איאיידו (בערך "להיות מוכן תמיד") וקיודו (דרך הקשת). בעוד קנדו מלמד שליטה, האיאיידו מלמד מודעות והגנה. יותר מסתם ציור קשת, הקיודו מאמן קצב, סבלנות ומדיטציה. למרות שאלו יכולים לקחת חיים שלמים של מחויבות לאדון, מבקרים בקנזאווה יכולים לחוות אומנויות לחימה מסורתיות של סמוראים בטווח של יום אחד.

בדוג'ו של סאישיקאן, סנסאי (מורה) טושיהירו אנוקי, מאסטר קנדו בעל שם עולמי, ידריך את התלמידים (באנגלית באמצעות מתרגם) על היסודות של הסייף היפני. האורחים מקבלים חרבות במבוק מסורתיות הנקראות שינאי ולומדים תנועה בסיסית, מכות ודפוסים. בעוד שמשחק חרב עשוי להיות נושא רציני, אנוקי מציע מצגת מהנה ותוססת.

אם חץ וקשת הוא יותר הסגנון שלכם, המבקרים יכולים ללמוד בהדרכתם של מתאמני קיודו בחדר הכושר של מחוז Ishikawa. כאן תלבשו קיודוגי מסורתיים (גלימות תרגול קיודו) ותלמדו את השאהו האסטסו, או "שמונה שלבי ירי", לפני שתשלחו בביטחון חץ אל המטרה. השלב האחרון, זנשין (הצורה הנשארת), הוא אולי השלב הקשה ביותר והוא נוגע לשמירה על היציבה שלכם הרבה אחרי שנתתם לחץ שלכם לעוף.

כדי להחזיק את החפץ האמיתי, בקרו ב- Shijimaya Honpo. משפחת הסמוראים מהדור החמישי מחזיקה כמה קטאנות, וואקיזאשי (חרב קצרה) ונכסי ירושה אחרים. אתם יכולים לראות את האומנות והפרטים הנלווים לייצור חרבות יפנית. הבית הוא גם דוג'ו איאיידו שבו תוכלו ללבוש גלימות מסורתיות, להפעיל חרבות העתק ולצפות בהדגמות מהחיים האמיתיים.

סגנון חיים ותרבות

למרות שאנו רואים בסמוראים לוחמים, הסמוראים היו גם דרגה מעמדית וחברתית ביפן הפיאודלית. לסמוראים ניתנו משרתים ומשרתים מאדונם, להם נשבעו נאמנותם והגנתם. לפיכך, סמוראים גרו בסמוך לטירת האדון שלהם והתקבצו יחדיו בשכונות שלמות כמו מחוז סמוראי נגאמצ'י השמור להפליא של קנאזאווה.

לאורך הסמטאות הצרות והנהר, הוסבו כמה בתי סמוראים למוזיאונים לציבור. ב-Takada Family House, תוכלו לחקור את בתי המגורים של משפחת סמוראים בדרגה בינונית ולצפות בגינה הפרטית שלהם מחדר תה מוזר בקומה השנייה. בקרבת מקום, מוזיאון אשיגארו עומד בניגוד מוחלט לאופן שבו חיו חיילים בדרג נמוך יותר.

כל משפחה ובית, מאיכר ועד סוחר ועד סמוראים, שירתו את האדון המקומי בדרך כלשהי. מסעדת אוטומורו פועלת מאז 1830 כאשר המשפחה שימשה כטבחית עבור Maeda Toshitsune, הראש השלישי של שבט Maeda. כיום, אוטומורו מופעלת על ידי מנהל הדור השמיני שלה והיא ידועה במתכונים בני 300 שנה המשתמשים בחומרי גלם מקומיים מקנזאווה. המסעדה עצמה מתאפיינת באסתטיקה של גינה מדהימה ואווירה יפנית קלאסית.

רוחניות ומדיטציה

הבודהיזם הגיע ליפן בסביבות המאה השישית. למרות שהשינטו תהפוך לדת דה פקטו, הריכוז האינטנסיבי של מדיטציית הזן פנה ללוחמי הסמוראים שחיפשו משמעת הנפש והקלה ממלחמה ומוות. על הר Tsurumai ומשקיף על ים יפן שוכן Eian-ji, מקדש בודהיסטי שינגון שנוסד לפני 500 שנה. עם מיקומו השליו, צלילי ציוץ ציפורים, פעמוני רוח ונופים פנורמיים מעל קנאזאווה, אי אפשר שלא להרגיש תחושת שלווה.

כאן, הכומר הראשי Reiju Santou ידריך את המבקרים (באנגלית) במנהגים ובהיסטוריה של המקדש לפני שיעביר מדיטציית זן פרטית באולם הראשי של Eian-ji. לא להתבלבל עם חוויה דתית, מדיטציית זן כוללת ניקוי דעתכם ומיקוד הנשימה שלכם – משהו שקל יותר לומר מאשר לעשות.

לקבלת מבט מודרני על הזן, בקרו במוזיאון D.T. Suzuki, המוקדש לנזיר ופילוסוף D.T. Suzuki יליד קנזאווה, שנחשב מונומנטלי בהפצת הזן למערב. עוצב על ידי האדריכל הנודע Yoshio Taniguchi (הידוע בעיצוב מחדש של המוזיאון לאמנות מודרנית בניו יורק), מוזיאון D.T. סוזוקי מדגיש את המינימליזם ואת תפיסתו של סוזוקי שעולמו של האמן עשוי מיצירה חופשית, חוסר צורה וחוסר קול.

מרכז המוזיאון הוא בריכה גדולה מחזירת אור מוקפת קירות ועצים לבנים. חדר שקט ומכוסה הפונה למים מאפשר למבקרים לעשות מדיטציה או להרהר במחשבותיהם, ומופרעים רק מדי פעם על ידי אדוות המים.

טקס התה

מעבר למדיטציה, הסמוראים חפשו נחמה ודרכים למצוא שלווה על ידי שיטוט בגן והתפעלות מהטבע. Kenrokuen, שנבנה על ידי שבט Maeda, הוא בדיוק מקום כזה. עם זאת, לא רק ש-Gyokusenen הסמוך קדם לקנרוקואן בכמעט 120 שנה, אלא שהוא גם שימש כבסיס של קנרוקואן. הגן הדו-קומתי, בהשראת אמן הנזיר Gyokukan, שופע עצים נישאים וציורי עם מפלים, גשרי אבן ויערה יפנית.

Gyokusenen הוא גם ביתו של חדר התה העתיק ביותר של קאנאזווה, Saisetsu-tei. טקס התה (צ'אדו ביפנית) הוא אולי אחד האירועים המשמעותיים ביותר מבחינה תרבותית של יפן. הוא משתמש בתפיסת הזן שאפילו האירועים הקטנים ביותר הם משמעותיים.

ואכן, בטקס התה נאמר: "איצ'י-גו איצ'י-אי" ("פעם אחת, פגישה אחת)". כל רגע צריך להיחשב כמתרחש רק פעם אחת בחיים.

ב-Saisetsu-tei, המבקרים מודרכים דרך טקס התה, ההיסטוריה והטקסים על ידי אדוני המסורת. עבור הצ'וואן הראשון (כוס תה מאצ'ה), הטקס מתפתח כשמכינים באלגנטיות את כוס המאצ'ה הראשונה. לאחר מכן, עבור הצ'וואן השני, המאסטרים ידריכו אתכם צעד אחר צעד. זו חוויה שלווה אך מרגשת – רגע שקורה רק פעם אחת אבל זיכרון שיימשך כל החיים.

תכנון טיול הסמוראי שלכם בקנאזאווה

כדי להתחיל את המסע בקנאזאווה, ניתן להזמין טיול דרך:

גע ברוח אומנויות הלחימה בקנאזאווה (יופי של יפן)

רוח סמוראי: לימוד בושידו דרך קנדו (יופי של יפן)

BUDO Tourism (maruichi-gp.co.jp)

כמובן, עם כל כך הרבה דברים שיש לעשות ולראות, זה אתגר רק ליצור מסלול עבור קנזאווה. למרבה המזל, יש טיול בן שלושה ימים מלא בחוויית סמוראים ואומנויות לחימה לכל סמוראי שואף:

לחוות אומנויות לחימה סמוראי בקנאזאווה (שלושה ימים ושני לילות בקנאזאווה).

אילו מהחוויות הייחודיות הללו של קאזנאווה היית רוצה לנסות? ספר לנו בתגובות למטה!

איך לאמן את הסמוראי שלך: חינוך בתקופת אדו ביפן

תקופת האדו של יפן (1603-1867) הייתה תקופה של שלום ויציבות כאשר אומנויות וטכנולוגיות שונות התפתחו היטב. בראש ההיררכיה החברתית היה מעמד הלוחמים הסמוראים. כה חיוניים בתקופת מלחמה, הם הפכו לפקידים שניהלו את הממשלה ופיקחו על הסדר החברתי הרווח. יחד עם זאת, הם תמיד שמרו על המאפיינים האחרים של המעמד החברתי שלהם: כישורי אומנויות לחימה וידע קלאסי.

מערכת חינוך משוכללת, הכוללת ידע כללי, אימון גופני והכשרה רוחנית, הבטיחה שגברים סמוראים יוכלו לשמור על מקומם בחברה מתקופת אדו. מקום מצוין לחקור את מערכת החינוך ההיא, המסווגת כעת כמורשת יפן, היא העיר מיטו, כיום בירת מחוז איבארקי.

זמן קצר לאחר שאיייסו טוקוגאווה (1543-1616) ייסד את שושלת טוקוגאווה ששלטה ביפן כשוגונים לאורך תקופת אדו, הוא הפך את מיטו למושב של ענף אחד ממשפחתו שסיפקה מאוחר יותר חלק מהשוגונים של טוקוגאווה. חשיבותו של מיטו לשוגונות מודגמת על ידי קיומו של המיטו קאידו, דרך המקשרת ישירות את מיטו עם אדו (טוקיו של ימינו) במרחק של כ-100 קילומטרים משם. המתחמים של טירת מיטו, היושבים על צוק בין נהר נאקה לאגם סנבה, הפכו למרכז מנהלי של האזור בזמן שלום.

מה שנותר מהטירה כיום קשור במידה רבה לחינוך הסמוראים ולבית ספר ללמידה הידוע בשם מיטוגאקו.

שוקוקאן: מרכז למיטוגאקו

בשנת 1657, נכדו של אייאסו, מיצוקוני (1628-1701), החל בפרויקט ליצירת היסטוריה שלמה של יפן, יצירה שזכתה לכינוי Dai Nihonshi (ההיסטוריה הגדולה של יפן). הפרויקט של Mitsukuni, שהביא ליצירה של 402 כרכים, ארך 250 שנה להשלמתו ופורסם "רשמית" כשהוצג לקיסר בשנת 1906 (גרסאות חלקיות הוצבו בספריות בשלבים מוקדמים יותר). החוקרים שהזמין עבדו במקור באחוזתו באדו (טוקיו של ימינו) ומאוחר יותר העבירו את מאמציהם לבניין בשטח טירת מיטו בשם שוקוקאן. עבודתם מונצחת בתערוכה קטנה בשטח הטירה לשעבר ליד שער אוטמון שנבנה מחדש לאחרונה.

מחקר מקרוב זה של ההיסטוריה היפנית הביא לתחושה מוגברת של לאום יפני, שבמרכזה עקרונות קונפוציאניים, שזכו לכינוי Mitogaku (מילולית "למידת מיטו"; מכונה לפעמים "מיטולוגיה"). מושגים המשפיעים על החשיבה היפנית על מקומה בעולם, לרבות מילות הסיסמה המפורסמות "Sonno Joi" (כבד את הקיסר; לגרש את הברברים) שמקורן במיטוגקו.

מקור של Dai Nihonshi כולו וחפצים שונים של משפחת טוקוגאווה נמצאים במוזיאון טוקוגאווה ליד גן קאירקואן של מיטו.

קודוקאן: למידה לכל החיים

ממש מחוץ לשער אוטמון יושב קודוקאן, פעם בית הספר הרשמי לנערי הסמוראים של תחום מיטו. הוא נוסד בשנת 1841 על ידי נאריאקי טוקוגאווה (1800-1860) כמרכז חינוך להשלמת החינוך של בני נוער סמוראים, שרובם נרשמו בגיל 15, מה שהופך את הלימודים בקודוקאן ללימודים באוניברסיטה במקומות אחרים בעולם באותו הזמן. גם לאחר שגברים צעירים החלו לעבוד כמנהיגים ממשלתיים ומנהליים, הם המשיכו בשיעורים רשמיים בקודוקאן עד גיל 30, ולאחר מכן חזרו לעתים קרובות לקודוקאן ללימודים נוספים, פרקטיקה של למידה לכל החיים שציפתה למגמות חינוכיות מודרניות.

ה"קמפוס" של קודוקאן היה בשטח של 10.5 דונם והכיל כיתות לימוד, מעבדות, מעונות, מצפה אסטרונומי ועוד כמה מתקנים, כולל לצורות שונות של אימון גופני, מה שהפך אותו לבית הספר הגדול מסוגו ביפן.

גם חוקרי קודוקאן השתתפו בעבודה על דאי ניהונשי; ישנן תצוגות נוספות של העבודה ההיא ומלגות אחרות של Kodokan בתוך בניין בית הספר הראשי. בחדר קבלת פנים לאורחים, קליגרפיה שנכתבה ב-1857 מכריזה על הביטוי: "כבד את הקיסר; לגרש את הברברי".

אזור שכיום הוא גן שזיפים גדול היה בעבר בנייני מעונות וכיתות, שנהרס בשריפה במהלך מלחמת האזרחים בשנת 1868. מאחורי המתחם המכיל את מבני בית הספר הקיימים נמצאים עוד כמה מבנים הקשורים לקודוקאן, כולל מקדש קונפוציאני, מקדש Kodokan Kashima, ו-Hakkedo, בניין מתומן המכיל לוח אבן גדול עליו נחצבו עקרונות היסוד של קודוקאן, כפי שנקבע על ידי נאריאקי.

למרבה הצער, התבליט ניזוק קשות כאשר Hakkedo נהרס על ידי פצצה של בעלות הברית בשנת 1945. Hakkedo נבנה מחדש והתבליט שוחזר בשנת 1972. התבליט נותר שביר יחסית. הוא ניזוק שוב במהלך רעידת האדמה הגדולה במזרח יפן ב-2011 ועבר תיקונים נוספים ב-2013. מספר שלטים מתארים את תהליכי השיקום המדוקדקים. בגלל מצבו העדין של התבליט, Hakkedo נפתח רק לעתים רחוקות למבקרים.

טובוקן: אימון אומנויות לחימה

אימוני הסמוראים כללו אימון גופני, בעיקר באומנויות לחימה. המבקרים יכולים לטעום מאימון זה במיטו טובוקאן, אולם אימונים לאומנויות לחימה לא רחוק מקודוקאן. Tobukan נוסדה בשנת 1874, בערך בתקופה שקודוקאן נסגרה, ונחשבת בעיני רבים ליורשת המסורת של קודוקאן של אימון אומנויות לחימה. זה נשאר דוג'ו פעיל לקנדו, נגינטה ואיאיידו, מקיים שיעורים ואימונים ברוב הערבים (למעט ימי ראשון) וגם מארח תחרויות בזמנים שונים במהלך השנה. המבקרים חופשיים להיכנס ולצפות, כל עוד הם נשארים מכבדים ולא מנסים להיכנס לקומת התרגול של הדוג'ו.

למרות שזה קצת יוצא דופן, בתיאום מראש דרך סוכנות נסיעות מקומית, אפילו מתחילים יכולים לקבל שיעור.

כפי שיודע כל מי שעוסק באומנויות לחימה, האימון מיועד הן לנפש והן לגוף ולכן כרוך במעט טקסיות, כולל איך נכנסים לדוג'ו, ואיך המשתתפים מנקים את האזור לפני ואחרי השיעורים. השיעור עצמו מתחיל בהדגמה ולאחר מכן מכסה עבודת רגליים וכן תנועות זרוע נכונות, אותן מתרגלים המשתתפים בנפרד, ביחד ועל מתאמנים אחרים.

Kairakuen: עזרה רוחנית

זמן קצר לאחר הקמת Kodokan, נאריאקי יצר גם את Kairakuen, גן מסורתי המשקיף על הקצה העליון של אגם סנבה. הוא רצה מקום עם טבע שופע שבו יוכלו אנשיו להירגע ולהתרענן, אולי ליהנות מטקס תה בחוץ או להלחין שירה. נאריאקי רצה להבטיח שההתחדשות הרוחנית הזו באמצעות עיסוקים אינטלקטואלים נינוחים, שנחשבה זה מכבר למרכיב חיוני בחינוך ואורח חייו המתמשך של לוחם סמוראים, לא תתעלם.

Kairakuen נחשב היום לאחד משלושת הגנים הגדולים של יפן וידוע במיוחד בזכות 3,000 עצי השזיף, הפורחים בסוף החורף ומניבים פרי ביוני. רבים רואים ברכישת שזיפים מקיירקואן פינוק מיוחד.

Kobuntei, הווילה של Kairakuen, שימשה את נאריאקי וממשיכיו, כדי לארח אורחים מיוחדים, כולל שני נסיכי הכתר של יפן. ללא ספק, גם הביורוקרטים הסמוראים של מיטו וגם מבקרים מיוחדים שונים בגן נהנו מארוחות ותה מהווילה תוך שהם משקיפים על הגן ושוקלים כיצד להפוך את היופי שלפניהם לפסוקי הייקו.

ביקור באתרים השונים הללו ברחבי העיר מיטו ישאיר את המבקרים עם תחושה של חשיבות החינוך וההכשרה להצלחת הסמוראים ואולי אפילו הבנה טובה יותר של היחס היפני לחינוך גם היום.

*התמונות בבלוג מרחבי הרשת

שוגון- השליט הגדול של יפן

השוגון ביפן הוא תואר הניתן לשליט הצבאי ביפן בין השנים 1192-1867.
פירוש המילה שוגון ביפנית הוא- גנרל ואילו התיאור המלא הוא-  "סייאי טאישוגון, המצביא הגדול מכניע הברברים".
עד היום ביפן המונח שוגון מתייחס לבעל דרגה צבאית גבוהה.
בעבר שלט השוגון ביפן במקביל לקיסר כאשר תפקידו של הקיסר היה ייצוגי יותר.

תקופת השלטון של השוגון החלה בתקופת קאמאקורה  (1333-1185) והוא היה למעשה השליט בפועל ודחק את מעמד הקיסר.
מערכת השלטון בתקופה זו נקראת שוגנות וביפן מכנים אותה באקופו (幕府)- "שלטון האוהל" על שם האוהלים שהציבו החיילים בשדה הקרב.
השוגון שלט ביד רמה וקשה כאשר מתחתיו שלטו הדאמיו, מפקדים אזוריים (טריטוריאליים).
כל דאמיו שלט על אזור מסוים בהן הוא השליט מערכת של חוקים וגביית מיסים.
ברשות הדאמיו היו אדמות רבות, טירות ואחוזות מפוארות, הדאמיו שכרו לעצמם צבא של סמוראים שיגנו על המשפחות והאדמות שברשותם.
בשנות השיא של תקופת השוגונות היו ביפן כ-200 דאמיו שונים כשאר בראשם עומד השוגון בעל הסמכות העליונה שתפקידו להגביל את כוחם של הדאמיו ולפקח עליהם.
על מנת לדכא אפשרויות של מרידה של דאמיו, השוגון היה נוהג להחליף בין אזורי השליטה של הדאמיו, דואג לפקח עליהם ולהגביל את כוחם ואף מגביל את כמות הסמוראים אשר החזיק כל דאמיו.
השוגון אסר על הדאמיו להיפגש זה עם זה ללא קבלת אישורו ואף אסר על הדאמיו להינשא ללא קבלת אישור מהשוגון עצמו.
דאמיו שניסה למרוד בהחלטות השוגון דינו היה מוות.
למרות ההשגחה הקפדנית נהנו הדאמיו מרכוש וממון רב והיו בעלי מעמד גבוה.
שלטון השוגונות החזיקה מעמד ביפן עד שנת 1867 כאשר מספר דאמיו התאחדו עם כוחותיו של הקיסר והצליחו להדיח את השוגון ולהחזיר את השליטה ביפן לידי הקיסר.
לאחר הדחת השוגון החלה ביפן תקופת הקיסר מיג'י והחלה תקופת פתיחת יפן למערב.